What are Lataa'if

​

Within the human body there exist certain positions (Lataa’if ) upon which Allah Ta'ala’s Light (noor) and His blessings descend, hence these Lataa’if are different avenues to reach Allah Subhanahu Wa Ta’ala and each path is under a particular Blessed Prophet عليہ السلام. The brightness of this Light (noor) has become impermanent (quickly fading or disappearing) since it has been within the human body; this is why the seekers performing Allah’s Zikr upon the Lataa'if are able to enlighten them (the Lataa'if) with Allah Ta'ala's Light (noor) again.

The Lateefah is such gentle essence within the human body that is free and empty from substances (مادہ) and it is a repository of Light. The true place of these Lataa’if is above Allah’s Throne (فوق العرش) but they hold a gentle link (subtle affection) with the human body and from the purification of the Lataa'if, the seeker can gain spiritual travels and rise to the Dimension of Order. [Al-Bayyinaat - Sharah Maktubaat p.127]

​

Hazrat Imām Rabbani Shaikh Ahmad al-Farooqi al-Sirhindi Mujaddid Alf Sani رحمتہ اللہ عليہ state that the human structure is composed of ten components. Five of these components are from Dimension of Order and the other five are from the Dimension of Formation. These are the ten components which are called "The Ten Lataa'if". 

​

                              Dimension of Order (Aalam-e-Amr) means above Allah Ta'ala's Divine Throne. 

                              Dimension of Formation (Aalam-e-Khalq) means underneath The Divine Throne. 

​

Five Lataa'if linked to the Dimension of Formation are - Wind, Water, Fire, Dust and Nafs. The other five linked to the Dimension of Order are Qalb, Ruh, Sirr, Khafi and Akhfa. Due to worldly relations, occupation and inner-self desires these Lataa’if forget their principles (true centre) and because of the veils of darkness their true identity is over turned. But once a person receives Allah Subhanahu Wa Ta’ala’s blessings and by His Grace they find the attention (Tawajjuh) of a Complete Murshid then these Lataa’if become aware of their true identity and their attention then turns. In the current times of darkness because the courage of the students has become extremely weak, hence instead of giving great exercises, difficult burdens and tough stands, the Naqshbandiah Sufi's provide the education of Khafi Zikr and advise to firmly remain with the following of Sunnah, avoid innovation and remain within the commands and prohibitions. They help the Seeker with the special attention (Tawajjuh) and blessings. With the Shaikh’s attention (Tawajjuh), the distance of thousands of years is covered in moments. The human heart which has become black from repeated disobedience and tragic relations starts to enlighten again by performing of the Zikr of Allah along with the attention (Tawajjuh) of the Murshid. Once the whole heart (Lateefah Qalb) is enlightened, it remembers its real place which it had forgotten during its dark times, and then it travels towards its true origin, which is above The Throne, and slowly integrates with its true origin. This also becomes the condition of the other Lataa'if as well. [Burhan Al-Aarfeen]

​

Imām Rabbani رحمتہ اللہ عليہ state in Maktub number 58 – In this path which we seek to take, there are total seven steps according to the number of human’s seven Lataa’if - two steps are for Dimension of Formation, which are linked with the heart and inner-self (Nafs) and five steps are of the Dimension of Order – these are linked to Qalb, Ruh, Sirr, Khafi, Akhfa. Within each of the seven steps you need to tear 10,000 veils, whether these are spiritual veils or of darkness.

​

Let it be clear that the reference to the veils of darkness is towards the veils of negligence, and any reference of Light (Noor) is towards Allah’s Subhanahu Wa Ta’ala’s veils of Greatness. The meaning of the lifting of veils is that, on every step, the person becomes distant from his own self and gets closer to Allah Subhanahu Wa Ta’ala, meaning the filth and hatred of the inner-self disappears and the aim of the person only becomes achieving the closeness of Allah Subhanahu Wa Ta’ala and he may even reach the place of special Guardianship at some point with the guidance of the Complete Murshid.

​

Names of Lataa'if in the Qur'an

​

The honourable Sufiah have taken the names of the Lataa'if from The Qur'an, e.g. Qalb, Ruh, Sirr, Khafi, Akhfa and Nafs:

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ

Surah Qaaf - Aayah 37

قُلِ الرُّوۡحُ مِنۡ اَمۡرِ رَبِّىۡ

Surah Bani Israel - Aayah 85 

فَاِنَّهٗ يَعۡلَمُ السِّرَّ وَاَخۡفٰى‏

Surah Taha - Aayah 7

اُدۡعُوۡا رَبَّكُمۡ تَضَرُّعًا وَّخُفۡيَةً‌

Surah Al-Araf - Aayah 55

وَنَفۡسٍ وَّمَا سَوّٰٮهَا

Surah Ash-Shams - Aayah 7

​

 

Proof about the location of Lataa'if

​

The quality of revelation and manifestation (Kashf o Ilhaam) is the adaptation from the book and Sunnah and we need to remember that the Light (Noor) from the revelations, manifestations, acumen and insight continues to guide the Sufia Kiraam. As Allah Ta'ala stated in The Qur'an:

​

ََاَفَمَنۡ شَرَحَ اللّٰهُ صَدۡرَهٗ لِلۡاِسۡلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوۡرٍ مِّنۡ رَّبِّ

The one whose chest Allah has opened for Islam so that he follows the light from his Lord.

Surah Az-Zumar - Aayah 22

​

It is stated in Fath al-Bari (the Sharah of Sahih al-Bukhari) that:

​

Manifestation is a Light (Noor), and from His special servants whoever Allah Ta'ala wishes, 

He grants this Light to that person.  

​

The confirmation about the allocation and definition from where the Sufia Kiraam have stated about the location (points) of the Lataa'if can be found in the Hadith below:

​

And then Rasool Allah صلی اللہ عليہ واسلم put their blessed hand on the forehead of Abu Mahzurah

and then they continued to move their blessed hand to the face and then towards the chest.

Then they moved their blessed hand towards Abu Mahzurah's liver and then the blessed hand

of Rasool Allah صلی اللہ عليہ واسلم reached  the navel. After that the Prophet صلی اللہ عليہ واسلم prayed - 

May Allah Ta'ala bless you and may His blessings be upon you. 

[Ibn Majah chapter - Tarjeeh fil Azaan - p.52] 

 

From the above blessed Hadith we find that Rasool Allah صلی اللہ عليہ واسلم ran their blessed hand from the head of Abu Mahzurah right to his navel and prayed for his wellbeing. To have performed such an act across so many areas of the body was not without the wisdom (reason/hikmat) of the Prophet صلی اللہ عليہ واسلم.  As it is clear to the people of the path that these are the same locations/points of the body where the Lataa'if reside.

[Al-Bayyinaat - Sharah Maktubaat p.127] 

​

Hazrat Imām Rabbani Shaikh Ahmad al-Farooqi al-Sirhindi Mujaddid Alf Sani رحمتہ اللہ عليہ have written much about Khafi Zikr, Lataa'if and the excellence of the Naqshbandi Order in various letters within the Maktubaat Shareef (First Book). We have listed some of these for the reader to seek further detailed insight:

​

Naqshbandi Order - Letter 21, 27, 66, 90, 168, 221, 243 and 278 

Zikr & Lataa'if - Letter 34, 58, 92, 93, 115, 145, 161, 166, 173, 190, 196, 197, 219, 242, 253, 257 and 298

    

لطائف  کيا  ہيں

جسم انسانی ميں لطائف وہ مواضع ہيں جن پر انوار و اسرار اور فيوض و برکات الہيہ کا نزول ہوتا ہے۔ گويا يہ لطائف اللہ تعالی تک پہنچانے کے مختلف راستے ہيں اور ہر ايک راستہ ايک اولوالعزم رسول صلی اللہ عليہ واسلم کے زير قدم ہے۔ انسانی جسم ميں ان کی نورانيت زائل ہوگئی ہے۔ اس لئے سالکين ذکر کرنے کے ذريعے دوبارہ ان کو نورانی بنا ليتے ہيں۔انسان کے جسم ميں محل نور کو لطيفہ کہتے ہيں۔ يہ وہ جوہر ہے جو مادہ سے خالی ہوتا ہے۔ لطائف کا اصل مقام عرش کے اوپر ہے ليکن جسم انسانی کے ساتھ ان کا ايک لطيف تعلق قائم ہے، جس کی تطہير سے سالکين کو عالم امر ميں روحانی سير و عروج نصيب ہوتا ہے۔ [البينات شرح مکتوبات، ص 127]

 

حضرت امام ربانی شيخ احمد الفاروقی السرہندی مججد الف ثانی رحمتہ اللہ عليہ فرماتے ہيں - انسان کی ساخت دس اجزاء سے ہوئی ہے، ان ميں سے پانچ عالم خلق کے اجزاء ہيں اور پانچ عالم امر کے اور ان ہی اجزائے عشرہ کو لطائف عشرہ کہا جاتا ہے

 

عالم امر سے مراد - فوق العرش (عرش کے اوپر) ہے۔

عالم خلق سے مراد - تحت العرش (عرش کے نيچے) ہے۔

​

عالم خلق کے پانچ لطائف - ہوا ، پانی ، آگ ، مٹی اور لطيفئہ نفس ہيں۔ علم امر کے پانچ لطائف - قلب ، روح ، سر ، خفی اور اخفی ہيں۔ دنياوی تعلقات و مشغوليات اور نفسانی خواہشات کی وجہ سے يہ لطائف اپنے اصول (اصلی مرکز) کو بھول جاتے ہيں اور ظلماتی حجابات کی وجہ سے ان کی اصليت بالکل تلپٹ ہو جاتی ہے۔ ليکن جب کسی پر اللہ رب العزت کی رحمت ہوتی ہے اور اس کے فضل و کرم سے کسی شيخ کامل کی توجہ ميسر آ جاتی ہے تو يہ لطائف اپنے اصل سے آگاہ ہو جاتے ہيں اور ان کا ميلان اس طرف ہو جاتا ہے۔ موجودہ ظلماتی دور ميں کيوں کہ طالبين کی ہمتيں نہائت کمزور ہو گئی ہيں اس لئے حضرات نقشبنديہ بجائے بڑی بڑی رياضتوں اور کٹھن مشقتوں کے اور سخت مجاہدوں کے خفی ذکر کی تعليم فرماتے ہيں اور اتباع سنت اور اجتناب از بدعت اور امر و نواہی کی پابندی کا حکم ديتے ہيں اور خود اپنی خصوصی توجہ اور فيض سے سالک کی مدد کرتے ہيں۔ شيخ کی توجہ سے ہزاروں سال کی مسافت لمحوں ميں طے ہو جاتی ہے۔ قلب انسانی جو کہ کثرت عصيان اور تعلقات ماسوی کی وجہ سے سياہ ہوگيا ہے، ذکر اللہ اور شيخ کی توجہ کی وجہ سے روشن ہونا شروع ہوجاتا ہے۔ جب تمام قلب منور ہو جاتا ہے تو اس کو اپنا اصلی وطن ياد آتا ہے اور وہ اپنی اصل کی جانب، جو کہ فوق العرش ہے، پرواز کرتا ہے اور رفتہ رفتہ اپنے اصل ميں جا کر ضم ہو جاتا ہے۔ يہی کيفيت دوسرے لطائف کی ہوتی ہے۔ [برہان العارفين]

​

امام ربانی حضرت مججد الف ثانی رحمتہ اللہ عليہ مکتوب نمبر 58 ميں لکھتے ہيں - يہ راستہ جس کو ہم طے کرنے کے درپے ہيں انسان کے سات لطيفوں کی تعدادکے مطابق کل سات قدم ہيں۔ دو قدم عالم خلق کے جو قالب (جسم عنصری) اور نفس سے تعلق رکھتے ہيں اور پانچ قدم عالم امر سے جو قلب ، روح ، سر، حفی اور اخفی کے ساتھ وابستہ ہيں اور ان سات قدموں ميں سے ہر ايک قدم ميں دس ہزار (10،000) پردے پھاڑنے پڑتے ہيں، خواہ وہ پردے نورانی ہوں يا ظلماتی ہوں۔

​

واضح ہو کہ حجابات ظلماتی سے مراد غفلت کے پردے ہيں اور حجابات نورانی سے مراد اللہ تعالی کی عظمت اور کبريائی کے پردے ہيں۔ پردے اٹھنے کا مفہوم يہ ہے کہ بندہ ہر قدم پر اپنے آپ سے دور ہو اور حق تعالی کے قريب ہو جاتا ہے۔ يعنی نفس و آفاق کی کثافتيں اور کدورتيں دور ہو جاتی ہيں اور بندہ قرب خداوندی کی منزلوں ميں گم ہوجاتا ہے، يہاں تک کہ کامل مرشد کی توجہ سے ولايت خاصہ کے مقام تک پہنچ جاتا ہے۔

لطائف کے نام قرآن پاک ميں

صوفيائے کرام نے لطائف کے اصطلاحی نام قرآن حکيم سے لئے ہيں۔ مثلا قلب ، روح ، سر ، خفی ، اخفی اور نفس کا ذکر درج ذيل آيات ميں ہے۔

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ

سورتہ ‍ق - آيت 37

قُلِ الرُّوۡحُ مِنۡ اَمۡرِ رَبِّىۡ

سورتہ بنی اسرائيل - آيت 85 

فَاِنَّهٗ يَعۡلَمُ السِّرَّ وَاَخۡفٰى‏

سورتہ طہ - آيت 7

اُدۡعُوۡا رَبَّكُمۡ تَضَرُّعًا وَّخُفۡيَةً‌

سورتہ الاعراف - آيت 55

وَنَفۡسٍ وَّمَا سَوّٰٮهَا

سورتہ الشمس - آيت 7

​

مقامات لطائف کا ثبوت

کشف و الہام کی صحت کا معيار کتاب و سنت کی موافقت ہے اور يہ امر بھی ذہن مين رہے کہ کشف و الہام اور فراست و بسيرت کا نور صوفياء اور فقہا کی برابر رہنمائی کرتا ہے۔ جيسا کہ ارشاد باری تعالی ہے۔

​

اَفَمَنۡ شَرَحَ اللّٰهُ صَدۡرَهٗ لِلۡاِسۡلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوۡرٍ مِّنۡ رَّبِّ

جس کا سينہ اللہ تعالی نے اسلام کے لئے کھول ديا تو وہ اپنے رب کی طرف سے پر نور ہے۔

الزمر - آيت 22

فتح الباری (صحيح البخاری کی شرح) ميں ہے کہ۔

​

الہام ايک نور ہے، اللہ تعالی اپنے بندوں ميں سے جس کو چاہتا ہے اس کے ساتھ مخصوص فرما ليتا ہے۔

​

صوفيا ئے کرام نےلطائف کے جن مقامات کی تخصيص و تعيين فرمائی ہے اس کی تائيد مندرحہ ذيل حديث مبارکہ ميں ملاحظہ کريں۔

​

پھر سرور دو عالم صلی اللہ عليہ واسلم نے ابو محزورہ کے ماتھے پر ہاتھ رکھا، پھر اپنا ہاتھ مبارک ان کے چہرے پر پھيرتے ہو ئے سينے پر لے گئے

پھر ان کے جگر پر لے گئے۔ پھر آپ صلی اللہ عليہ واسلم کا ہاتھ مبارک ان کی ناف تک پہنچا، پھر آپ صلی اللہ عليہ واسلم نے نے دعا فرمائی کہ اللہ تعالی تجھے برکت دے اور تجھ پر برکت نازل فرمائے۔

(ابن ماجہ - باب ترجيح فی الاذان ص 52)

​

حديث مذکورہ سے معلوم ہوا کہ حضور اکرم صلی اللہ عليہ واسلم نے حضرت ابو محزورہ رضی اللہ تعالی عنہ کے سر سے لے کر ناف تک ہاتھ مبارک پھيرا اور برکت کے لئے دعا مانگی۔ ارادی طور پر جسم کے اتنے حصے پر ہاتھ مبارک پھيرنا کسی بھی حکمت سے خالی نہ تھا، جيسا کہ اہل بصيرت پر ظاہر ہے، جسم کا يہی حصہ لطائف کے مقامات کا حصہ ہے۔ [البينات شرح مکتوبات ص 132، 133 ]

​

حضرت امام ربانی شيخ احمد الفاروقی السرہندی مججد الف ثانی رحمتہ اللہ عليہ نے مکتوبات شريف (دفتر اول) کے مختلف خطوط ميں ذکر ، لطائف اور سلسلہ نقشبنديہ کی شان کے متعلق بيان فرمايا ہے۔ ہم نے کچھ خطوط کے نمبر مندرجہ ذيل تحرير کئے ہيں، تاکہ طلب علم ان کے بارے ميں اپنی تحقيق کر سکيں۔

سلسلۂ نقشبنديہ - خط 21، 27، 66، 90، 168، 221، 243 اور 278

ذکر اور لطائف - خط 34، 58، 92، 93، 115، 145، 161، 166، 173، 190، 196، 197، 219، 242، 253، 257 اور 298